1. Identitas Artikel
LELUASA.COM – – Judul: Islam dan Budaya di Banten: Menelisik Tradisi Debus dan Maulid
– Penulis: Hasani Ahmad Said
– Jurnal: Kalam: Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam
– Volume: 10
– Nomor: 1
– Tahun Terbit: Juni 2016
– Halaman: 109–138
2. Pendahuluan
Artikel yang ditulis oleh Hasani Ahmad Said dan diterbitkan dalam Kalam: Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam (Volume 10, Nomor 1, Juni 2016) ini membahas hubungan antara Islam dan kebudayaan lokal yang berkembang di masyarakat Banten. Penulis menjelaskan bahwa masuknya Islam ke Banten tidak serta-merta menghilangkan budaya yang sudah ada sebelumnya. Justru, Islam mampu berbaur dengan tradisi masyarakat setempat sehingga melahirkan berbagai bentuk kebudayaan yang memiliki nilai keislaman.
Dalam artikel ini, penulis lebih memfokuskan pembahasannya pada dua tradisi yang cukup dikenal di Banten, yaitu kesenian Debus dan tradisi Maulid atau Panjang Mulud. Kedua tradisi tersebut menjadi contoh bagaimana agama dan budaya bisa berjalan berdampingan serta berkembang dalam kehidupan masyarakat.
3. Isi dan Pembahasan Artikel
Pada bagian awal, Hasani Ahmad Said menjelaskan sejarah masuk dan berkembangnya Islam di Indonesia, khususnya di wilayah Banten. Penyebaran Islam tidak hanya dilakukan melalui perdagangan, tetapi juga melalui pendidikan, perkawinan, tasawuf, dakwah, dan kesenian. Hal ini menunjukkan bahwa budaya mempunyai peran penting dalam proses penyebaran Islam di Nusantara.
Banten sendiri memiliki sejarah Islam yang cukup kuat, terutama pada masa Kesultanan Banten. Peran para ulama dan tokoh masyarakat ikut memberikan pengaruh besar terhadap perkembangan agama dan kebudayaan di wilayah tersebut.
Pembahasan pertama dalam artikel ini adalah mengenai kesenian Debus. Debus merupakan salah satu kesenian tradisional khas Banten yang dikenal dengan atraksi kekebalan tubuh. Dalam sejarahnya, kesenian ini memiliki hubungan dengan perkembangan Islam dan ajaran tarekat, khususnya Tarekat Rifa’iyah. Pada masa Sultan Maulana Hasanuddin, Debus disebut sebagai salah satu sarana untuk menyebarkan ajaran Islam. Kemudian, pada masa Sultan Ageng Tirtayasa, kesenian ini juga dikaitkan dengan semangat perjuangan masyarakat dalam melawan penjajahan Belanda.
Seiring perkembangan zaman, Debus mengalami perubahan fungsi. Jika dahulu memiliki kaitan dengan perjuangan dan keyakinan keagamaan, sekarang Debus lebih banyak dikenal sebagai pertunjukan seni dan warisan budaya masyarakat Banten.
Pembahasan kedua adalah tradisi Dzikir Mulud dan Panjang Mulud. Dzikir Mulud merupakan kesenian tradisional yang berisi lantunan zikir, selawat, dan pujian kepada Allah SWT serta Nabi Muhammad SAW. Tradisi ini biasanya dilaksanakan untuk memperingati Maulid Nabi. Pelaksanaannya diiringi dengan rebana, lantunan syair, serta gerakan yang dilakukan secara bersama-sama.
Selain Dzikir Mulud, ada juga tradisi Panjang Mulud yang menjadi salah satu ciri khas masyarakat Banten. Tradisi ini dilakukan dengan membuat berbagai bentuk hiasan atau replika yang berisi makanan, seperti perahu, masjid, dan bentuk lainnya. Setelah itu, makanan tersebut diarak berkeliling kampung dan kemudian dibagikan kepada masyarakat.
Menariknya, Panjang Mulud tidak hanya menjadi kegiatan untuk memperingati kelahiran Nabi Muhammad SAW, tetapi juga memiliki nilai kebersamaan dan kepedulian sosial. Masyarakat saling membantu dalam mempersiapkan acara dan berbagi makanan dengan warga lainnya.
Pada bagian akhir, penulis menegaskan bahwa tradisi Debus dan Dzikir Mulud merupakan bukti adanya hubungan antara Islam dengan budaya lokal. Kebudayaan yang berkembang di masyarakat Banten tidak terlepas dari pengaruh Islam maupun tradisi yang sudah ada sebelumnya.
4. Kelebihan Artikel
Menurut saya, kelebihan artikel ini terletak pada pembahasannya yang cukup menarik karena mengangkat kebudayaan lokal yang masih dikenal hingga sekarang. Penulis tidak hanya menjelaskan bentuk kesenian Debus dan tradisi Maulid, tetapi juga menghubungkannya dengan sejarah perkembangan Islam di Banten.
Selain itu, artikel ini menggunakan pendekatan sejarah dan sosiologi sehingga pembahasannya tidak hanya berfokus pada agama, tetapi juga melihat bagaimana agama berkembang dalam kehidupan masyarakat. Banyaknya sumber dan referensi yang digunakan juga membantu pembaca memahami latar belakang tradisi tersebut.
5. Kekurangan Artikel
Meskipun pembahasannya menarik, menurut saya artikel ini masih memiliki beberapa kekurangan. Salah satunya adalah terdapat beberapa bagian yang penjelasannya cukup panjang, sehingga pembaca terkadang membutuhkan konsentrasi lebih untuk memahami inti pembahasannya.
Selain itu, pembahasan mengenai sejarah asal-usul Debus menampilkan beberapa versi yang berbeda. Akan lebih baik jika penulis memberikan penjelasan yang lebih mendalam mengenai perbedaan versi tersebut agar pembaca lebih mudah memahami sejarahnya.
Artikel ini juga akan lebih menarik apabila dilengkapi dengan dokumentasi atau gambar yang menunjukkan secara langsung bagaimana tradisi Debus dan Panjang Mulud dilaksanakan oleh masyarakat Banten.
6. Kesimpulan dan Tanggapan
Berdasarkan artikel yang telah dibaca, dapat disimpulkan bahwa Islam dan budaya lokal memiliki hubungan yang cukup erat dalam kehidupan masyarakat Banten. Tradisi Debus, Dzikir Mulud, dan Panjang Mulud menjadi contoh bahwa penyebaran Islam tidak selalu harus menghilangkan kebudayaan yang sudah berkembang di masyarakat. Sebaliknya, budaya lokal dapat menjadi salah satu media untuk mengenalkan dan memperkuat nilai-nilai keislaman.
Menurut saya, artikel ini memberikan pemahaman bahwa kita tidak seharusnya langsung memandang tradisi lokal hanya dari bentuk luarnya saja, tetapi juga perlu memahami sejarah, tujuan, dan nilai yang terkandung di dalamnya. Sebagai mahasiswa, khususnya yang mempelajari Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir, pembahasan ini cukup penting karena memberikan gambaran bahwa Islam memiliki hubungan yang luas dengan kehidupan sosial dan budaya masyarakat.
- Hal yang paling menarik dari artikel ini adalah bagaimana Islam dapat berkembang dan diterima oleh masyarakat Banten melalui pendekatan budaya. Oleh karena itu, tradisi lokal yang memiliki nilai sejarah perlu dijaga dan dilestarikan selama tidak bertentangan dengan ajaran Islam.
Opini/tulisan ini tidak mencerminkan pendapat redaksi. Seluruh isi menjadi tanggung jawab penulis.
