1. Teaser
Ujian Skripsi dan Silsilah Digital
LELUASA.COM – Di sebuah kantin kampus Islam, Jono tampak frustrasi menatap layar laptopnya. Jari-jarinya mengetik dengan liar, lalu menghapusnya lagi. Di sebelahnya, udud (rokok) dan kopi hitamnya sudah mendingin.
“Kamu ini kenapa, Jon? Kayak orang dikejar pinjol aja,” tanya sosiolog muda, si Zaki, yang baru datang membawa gorengan.
“Ini lho, Zak. Dosen pembimbingku minta aku bikin bagan melacak jaringan ulama tafsir Nusantara. Katanya kalau silsilah ini salah, skripsiku bakal bernasib sama kayak kopi dingin ini: ditinggalkan,” keluh Jono.
Zaki tertawa. “Oalah, gampang itu. Kalau mau melacak jaringan tafsir di mari, kuncinya Cuma satu: tidak bisa dilepaskan dari sosok ‘Abd al-Ra’ûf as singkili dengan karyanya Tarjuman al-Mustafid. Itu ibaratnya ‘bapak router internet’ bagi jaringan tafsir Nusantara!”
Jono menghentikan ketikannya, tertarik. “Maksudmu?”
“Iya! Melalui karya ini, ilmu tafsir terus mengalami perkembangan melalui banyak media pengajaran hingga hari ini. Bahkan, karya ini pula diduga kuat melahirkan aneka ragam corak dan manhaj tafsir di Nusantara. Dari yang tekstual, kontekstual, sampai yang subuh-subuh dengerin di YouTube, akarnya ya dari sana.”
Jono manggut-manggut, buru-buru mencatat. “Lalu, cara mereka menyebarkan jaringannya gimana? Pakai apa? Kan zaman dulu belum ada Wi-Fi atau Wa Group?”
Zaki mengambil sepotong bakwan, lalu mengacungkannya seperti seorang guru besar. “Zaman dulu transmisinya pakai dua jalur utama yang lebih kuat dari sinyal 5G, Jon! Paling tidak ada dua aspek transmisi ulama tafsir melahirkan dan mengembangkan ilmu tafsir.”
“Apaan tuh?”
“Pertama, melalui aktivitas pengajian, di mana santri dengar langsung dari kiainya di surau atau pesantren. Dan yang kedua, melalui jalur penulisan, lewat kitab-kitab kuning yang disalin dan dicetak berganti generasi. Nah, melalui kedua jalur ini, transmisi ulama tafsir hingga saat ini terus mengalami perkembangannya dengan baik.”
Jono tersenyum lebar, mengetik dengan kilat di laptopnya. “Wah, mantap! Langsung jadi satu bab ini!”
Zaki menepuk bahu Jono. “Bagus. Sekarang jalur transmisinya sudah jelas. Tinggal satu jalur lagi yang belum lancar.”
“Jalur apa?” tanya Jono bingung.
“Jalur transmisi pembayaran kopi dan gorengan ini ke dompet penjualnya. Dompetku lagi tanpa koneksi nih,” urai Zaki sambil cengengesan.
2. Identitas jurnal
Persoalan mengenai tafsir Al Qur’an di seluruh penjuru ini dikupas secara mendalam oleh peneliti yang bernama Dr. H. Hasani Ahmad Said. M.A dalam risetnya yang berjudul Mengenal Tafsir Nusantara: Melacak Mata Rantai Tafsir Dari Indonesia, Malaysia, Thailand, Singapura Hingga Brunei Darussalam yang dipublikasikan oleh REFLEKSI, Volume 16, Nomor 2, Oktober 2017.
3. Isi pembahasan Jurnal, temuan penting dan metodologi yang digunakan
a. Novelty jurnal:
Jurnal ini menawarkan kebaruan dalam hal kodifikasi perspektif metodologis tokoh tafsir Nusantara. Alih-alih menyamaratakan produk tafsir lokal, penelitian ini berhasil mengklasifikasikan karakteristik unik para ulama baik yang mempertahankan lokalitas lewat bahasa Jawi Melayu maupun yang mengejar audiens global dengan bahasa Arab sehingga memberikan peta jalan (roadmap) baru yang lebih kaya bagi para pengkaji studi Al-Qur’an di Nusantara
b. Isi pembahasan
Kajian ini menginformasikan bahwa betapa luasnya lautan ilmu yang ada pada ulama-ulama tafsir di Nusantara. Penelitian ini juga memberikan jalan baru untuk para pengkaji dan bisa jadi untuk pengambil kebijakan dalam hal ini bisa jadi pemerintah. Bahwa jaringan Nusantara tidak hanya pada keilmuan saja, akan tetapi bisa digali dari sisi yang lain demi merekatkan sekaligus mengingatkan kembali bahwa kita adalah sama-sama berada di bumi Nusantara dengan berbagai macam persamaannya. Ketika menyelamai lautan samudera tafsir dan tokoh tafsir nusantara maka banyak perspektif muncul misalnya ada ulama tafsir nusantara yang secara khusus menampilkan tafsir nusantara dengan bahasa Jawi Melayu-nya, di sisi yang lain ada pula dengan bahasa lokal misalnya al-Nawawi al-Jawi yang menulis bahasa tafsirnya dengan bahasa Arab.
Pada sisi yang lain ada pula penulisan tafsirnya dengan bahasa Jawi Melayu namun dengan perkembangan dan berjalannya waktu tafsir tersebut dialih bahasakan dalam bahasa negaranya. Selain yang telah disebutkan tadi di atas, karena perkembangan dan kemajuan zaman pada abad 20 dan 21 ini banyak tafsir yang sudah tidak lagi menggunakan aksara Jawi Melayu, akan tetapi langsung dari bahasa asal negaranya.
c. Metodologi
Kajian terhadap ayat-ayat Al-Qur’an di wilayah Asia Tenggara, khususnya Indonesia, memiliki keunikan tersendiri yang memperkaya khazanah intelektual Islam global. Salah satu tokoh kontemporer yang secara konsisten memotret fenomena ini adalah Dr. Hasani Ahmad Said melalui berbagai karya dan pemikirannya mengenai Tafsir Nusantara. Hasani menegaskan bahwa Al-Qur’an, meskipun diturunkan dalam ruang dan waktu Arab, memiliki spirit universal yang mampu berdialog secara harmonis dengan lokalitas serta budaya masyarakat Nusantara.
Dalam pandangan Hasani Ahmad Said, Tafsir Nusantara bukan sekadar produk terjemahan tekstual, melainkan sebuah proses pribumisasi Islam. Penulis menyoroti bagaimana para mufasir lokal menggunakan metodologi yang adaptif terhadap kearifan lokal (local wisdom), norma sosial, dan realitas kultural masyarakat Indonesia. Melalui pendekatan multidimensional mulai dari analisis sosio-historis hingga pemanfaatan tradisi lisan dan tulisan lokal karya-karya Dr. Hasani berhasil memetakan genealogi serta karakteristik khas tafsir di Indonesia yang cenderung moderat, inklusif, dan damai.
Narasi yang dibangun oleh Dr. Hasani Ahmad Said memberikan kontribusi penting bagi studi Al-Qur’an modern. Karya beliau membuktikan bahwa inklusivitas Islam di Nusantara mampu menjawab tantangan zaman tanpa kehilangan ortodoksi agamanya. Bagi para peneliti akademis, pemikiran Hasani menjadi jembatan penting untuk memahami bahwa teks suci al-Qur’an selalu hidup, dinamis, dan relevan ketika menyentuh realitas budaya lokal masyarakat Indonesia
5. Analisis Kritik dan Relevansi
a. kelebihan jurnal ini yaitu Kekuatan argumentasi penulis jurnal terletak pada ketajaman analisis historis-filologisnya dalam memetakan transmisi keilmuan Islam di Asia Tenggara.
Dr. H. Hasani Ahmad Said secara metodologis berhasil membongkar akar epistemologi tafsir lokal, dengan menjadikan kitab Tarjuman al-Mustafid karya Syekh Abdur Rauf as-Singkili sebagai jangkar riset. Penulis dengan runtut membuktikan bahwa produk tafsir di Nusantara tidak berdiri di ruang hampa, melainkan lahir dari jaringan ulama yang dinamis dan adaptif terhadap kearifan lokal (local genius). Argumentasi ini sangat kokoh karena didukung oleh pelacakan genealogi teks yang valid, sehingga mampu memperlihatkan bagaimana corak Islam inklusif dan moderat (wasathiyah) telah mengakar di kawasan ini selama berabad-abad.
b. Namun, di balik kekokohan Historis tersebut, terdapat celah krusial di mana peneliti luput menganalisis kontestasi ideopolitik kontemporer dan benturan otoritas keagamaan di akar rumput.
Riset ini cenderung romantis dan terjebak pada pendekatan tekstual-deskriptif. Penulis kurang mengeksplorasi bagaimana teks-teks tafsir klasik Nusantara ini bertahan, bermutasi, atau justru tergerus di tengah gempuran arus transnasionalisme dan puritanisme modern. Peneliti juga melewatkan analisis sosiologis mengenai bagaimana fragmentasi otoritas keagamaan digital saat ini mendefinisikan ulang pemahaman masyarakat terhadap “Tafsir Nusantara” yang cenderung dianggap usang oleh sebagian kelompok literalis.
Terlepas dari kelemahan tersebut, hasil penelitian ini memiliki relevansi strategis sebagai instrumen mitigasi sosial terhadap polarisasi berbasis agama dan radikalisme. Di tengah meningkatnya tren eksklusivisme beragama yang mengancam stabilitas nasional, riset ini menawarkan jangkar kultural yang kuat. Bagi pembuat kebijakan publik, temuan jurnal ini memberikan basis akademik untuk menyusun kurikulum pendidikan keagamaan yang berbasis pada moderasi Islam lokal. Hasil riset ini menegaskan bahwa untuk meredam konflik sosial berlatar belakang agama, solusinya bukan mengadopsi mentah-mentah model keagamaan luar, melainkan menghidupkan kembali tradisi Tafsir Nusantara yang ramah terhadap keberagaman, toleran, dan adaptif pada pluralitas sosiokultural Indonesia.
6. penutup
a. Kesimpulan dan Rekomendasi:
Jurnal “Mengenal Tafsir Nusantara” karya Dr. H. Hasani Ahmad Said merupakan sebuah sumbangan intelektual yang sangat berharga dalam merekonstruksi identitas Islam Indonesia. Riset ini direkomendasikan menjadi rujukan wajib bagi akademisi, Kementerian Agama, dan praktisi pendidikan. Kedepannya, diperlukan penelitian lanjutan yang menggunakan pendekatan empiris-sosiologis untuk melihat sejauh mana kontekstualisasi nilai-nilai tafsir Nusantara ini diimplementasikan dalam lembaga pendidikan Islam modern dan platform digital
b. Urgensi bagi Masyarakat dan Pembuat Kebijakan
Masyarakat luas dan pembuat kebijakan perlu memahami isi riset ini karena masa depan stabilitas sosial dan ketahanan nasional Indonesia sangat bergantung pada corak keberagamaan warganya. Bagi pembuat kebijakan, riset ini adalah “buku panduan” untuk merumuskan regulasi keagamaan dan strategi kontra-radikalisme yang berbasis pada kearifan lokal. Sementara bagi masyarakat, memahami riset ini adalah upaya merawat ingatan kolektif bahwa Islam di Nusantara memiliki watak asli yang damai, toleran, dan selaras dengan napas persatuan bangsa.
Opini/tulisan ini tidak mencerminkan pendapat redaksi. Seluruh isi menjadi tanggung jawab penulis.
