Mengenal Tafsir Nusantara: Melacak Mata Rantai Tafsir dari Indonesia, Malaysia, Thailand, Singapura hingga Brunei Darussalam

RESENSI JURNAL

A. Identitas Jurnal

Judul Artikel: Mengenal Tafsir Nusantara: Melacak Mata Rantai Tafsir dari Indonesia, Malaysia, Thailand, Singapura hingga Brunei Darussalam
Penulis: Prof. Dr. Hasani Ahmad Said, S.Th.I., M.A., CDAI
Institusi: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
Nama Jurnal: REFLEKSI
Volume: 16
Nomor: 2
Tahun Terbit: Oktober 2017
Halaman: 205–231
Bidang Kajian: Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir

B. Pendahuluan

Artikel yang ditulis oleh Hasani Ahmad Said ini membahas perkembangan tafsir Al-Qur’an di Kawasan Nusantara, khususnya di Indonesia, Malaysia, Thailand, Singapura, dan Brunei Darussalam. Pembahasan ini menarik karena perkembangan ilmu tafsir di Nusantara memiliki sejarah yang panjang dan melibatkan banyak ulama yang berperan dalam menyebarkan pemahaman Al-Qur’an kepada masyarakat.

Selama ini, pembahasan mengenai sejarah tafsir sering kali lebih banyak berfokus pada perkembangan tafsir di Timur Tengah. Padahal, Nusantara juga mempunyai tradisi keilmuan Islam yang cukup kaya. Melalui artikel ini, penulis berusaha memperkenalkan tokoh-tokoh, karya, dan perkembangan penafsiran Al-Qur’an di beberapa negara Asia Tenggara.

C. Ringkasan Isi Jurnal

Secara keseluruhan, artikel ini membahas pengertian tafsir, model dan metode penafsiran, sejarah perkembangan tafsir, serta perjalanan tafsir di berbagai wilayah Nusantara.

1. Pengertian dan Konsep Penafsiran Al-Qur’an

Dalam artikel ini dijelaskan bahwa kata tafsir berasal dari bahasa Arab, yaitu fassara-yufassiru-tafsīran, yang berarti menjelaskan, menerangkan, atau mengungkap sesuatu yang belum jelas. Secara istilah, tafsir merupakan ilmu yang membahas penjelasan makna dan kandungan ayat-ayat Al-Qur’an sesuai dengan kemampuan manusia.

Dengan adanya ilmu tafsir, umat Islam dapat memahami pesan yang terkandung dalam Al-Qur’an. Tafsir juga membantu pembaca agar tidak hanya membaca ayat-ayat Al-Qur’an, tetapi mampu memahami maksud dan kandungannya ayatnya untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari.

2. Model dan Metode Penafsiran

Penulis menjelaskan beberapa model penafsiran Al-Qur’an, yaitu:

Tafsir bi al-Ma’tsur, yaitu penafsiran yang bersumber dari Al-Qur’an, hadis Nabi, dan pendapat para sahabat.
Tafsir bi al-Dirayah, yaitu penafsiran yang menggunakan pemikiran, penalaran, dan ijtihad seorang mufasir.
Tafsir bi al-Isyarah, yaitu penafsiran yang memperhatikan makna isyarat atau pemahaman batin dari ayat Al-Qur’an.

Selain model tersebut, terdapat empat metode penafsiran, yaitu tahlili (analisis), ijmali (global), muqaran (perbandingan), dan maudhu’i (tematik). Berbagai model dan metode tersebut menunjukkan bahwa penafsiran Al-Qur’an dapat dilakukan melalui beberapa pendekatan.

3. Sejarah Penafsiran Al-Qur’an

Kegiatan penafsiran Al-Qur’an sudah berlangsung sejak zaman Nabi Muhammad SAW. Ketika para sahabat mengalami kesulitan dalam memahami suatu ayat, Rasulullah memberikan penjelasan mengenai maksud ayat tersebut.

Setelah Rasulullah wafat, kegiatan penafsiran dilanjutkan oleh para sahabat. Beberapa sahabat yang dikenal dalam bidang tafsir antara lain Abu Bakar, Umar bin Khattab, Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, dan Ibnu Abbas. Selanjutnya, kegiatan penafsiran berkembang pada masa tabi’in dan terus berlanjut hingga muncul berbagai karya tafsir.

Perkembangan tersebut menunjukkan bahwa penafsiran Al-Qur’an terus berlangsung dari satu generasi ke generasi berikutnya. Perbedaan kondisi masyarakat, budaya, dan perkembangan ilmu pengetahuan turut memberikan pengaruh terhadap cara para mufasir menjelaskan ayat-ayat Al-Qur’an.

4. Konsep Tafsir Nusantara

Tafsir Nusantara merupakan tradisi penafsiran Al-Qur’an yang berkembang di wilayah Nusantara. Tradisi ini mempunyai ciri khas karena berhubungan dengan bahasa, budaya, dan keadaan masyarakat setempat.

Dalam artikel ini, penulis menjelaskan bahwa perkembangan tafsir Nusantara dipengaruhi oleh beberapa jalur keilmuan, di antaranya tradisi Hijaz (Makkah dan Madinah), tradisi Azhari (Mesir), serta pemikiran sarjana Muslim dan Barat. Selain itu, budaya lokal juga memberikan warna tersendiri terhadap perkembangan karya-karya tafsir di kawasan Nusantara.

5. Perkembangan Tafsir di Berbagai Negara Nusantara

Artikel ini membahas perkembangan tafsir di lima negara, yaitu:

a. Indonesia

Indonesia memiliki sejarah perkembangan tafsir yang cukup panjang. Salah satu tokoh penting yang dibahas adalah Syekh Abdurrauf as-Singkili melalui karyanya yang berjudul Tarjuman al-Mustafid. Selain itu, terdapat pula tokoh-tokoh lain seperti Syekh Nawawi al-Bantani, Mahmud Yunus, Hasbi Ash-Shiddieqy, dan Hamka yang turut memberikan kontribusi terhadap perkembangan tafsir di Indonesia.

b. Malaysia

Perkembangan tafsir di Malaysia berlangsung melalui lembaga pendidikan, pondok pesantren, dan kegiatan pengajian. Salah satu tokoh yang dibahas adalah Syekh Abdul Malik Abdullah. Artikel ini juga mengutip penelitian Mustaffa Abdullah yang menjelaskan keberadaan 26 tokoh mufasir di Malaysia.

c. Thailand

Perkembangan tafsir di Thailand, khususnya di wilayah Patani, tidak terlepas dari peran para ulama Muslim. Beberapa tokoh yang disebutkan dalam artikel ini adalah Syekh Daud, Syekh Ahmad, dan Syekh Muhammad bin Ismail. Kegiatan pengajaran tafsir berkembang melalui pengajian di masjid dan lembaga pendidikan. Salah satu karya yang disebutkan adalah Tafsir al-Bayan.

d. Brunei Darussalam

Perkembangan tafsir di Brunei Darussalam didukung oleh pemerintah dan lembaga pendidikan Islam. Pengajaran tafsir dilakukan melalui sekolah, madrasah, dan perguruan tinggi. Artikel ini menyebutkan beberapa karya tafsir, di antaranya Tafsir Darussalam, Tafsir Lengkap 30 Juz, Tafsir al-Muntakhab, dan Tafsir Janzabil.

e. Singapura

Meskipun umat Islam merupakan kelompok minoritas di Singapura, kegiatan pembelajaran dan penulisan tafsir tetap berkembang. Salah satu tokoh yang dibahas adalah Ahmad Sonhaji Muhammad. Beberapa karya yang disebutkan dalam artikel ini adalah Tafsir al-Qur’an, Tafsir al-Qur’an ‘Abr al-Athir, Pelita al-Qur’an, dan Pedoman Tafsir Juz ‘Amma.

D. Kelebihan Jurnal

Menurut saya, salah satu kelebihan artikel ini adalah pembahasannya yang cukup luas. Penulis tidak hanya menjelaskan perkembangan tafsir di Indonesia, tetapi juga memperkenalkan perkembangan tafsir di Malaysia, Thailand, Singapura, dan Brunei Darussalam.

Selain itu, artikel ini memberikan informasi mengenai tokoh-tokoh ulama dan karya tafsir yang mungkin belum banyak dikenal oleh mahasiswa. Informasi tersebut dapat menambah pengetahuan pembaca mengenai sejarah perkembangan ilmu tafsir di kawasan Nusantara.

Kelebihan lainnya adalah artikel ini memperlihatkan bahwa perkembangan tafsir tidak hanya dipengaruhi oleh keilmuan dari Timur Tengah, tetapi juga oleh bahasa, budaya, dan keadaan masyarakat setempat. Hal ini membuat pembahasan mengenai tafsir Nusantara menjadi lebih menarik untuk dipelajari.

E. Kekurangan Jurnal

Walaupun memiliki banyak kelebihan, menurut saya masih terdapat beberapa hal yang dapat dikembangkan dari artikel ini.

Pertama, pembahasan mengenai perkembangan tafsir di setiap negara belum sepenuhnya seimbang. Penjelasan mengenai Indonesia terlihat lebih luas dibandingkan dengan beberapa negara lainnya.

Kedua, artikel ini menyebutkan cukup banyak nama ulama dan karya tafsir, tetapi tidak semuanya dijelaskan secara mendalam. Akan lebih baik apabila penulis juga memberikan penjelasan mengenai metode dan corak penafsiran dari karya-karya tersebut.

Ketiga, pembahasan akan lebih mudah dipahami apabila dilengkapi dengan tabel perbandingan yang berisi nama tokoh, karya tafsir, tahun penulisan, serta metode penafsirannya. Dengan begitu, pembaca dapat melihat perbedaan perkembangan tafsir di masing-masing negara secara lebih jelas.

F. Analisis dan Tanggapan Penulis Resensi

Setelah membaca artikel ini, saya mendapatkan pemahaman bahwa perkembangan ilmu tafsir di Nusantara memiliki sejarah dan kontribusi yang penting dalam khazanah keilmuan Islam. Sebelumnya, saya lebih sering mengenal tokoh-tokoh mufasir dari Timur Tengah. Namun, melalui artikel ini, saya mengetahui bahwa ulama Nusantara juga mempunyai peran besar dalam menghasilkan karya-karya tafsir.

Hal yang menurut saya paling menarik adalah pembahasan mengenai Syekh Abdurrauf as-Singkili dengan karyanya Tarjuman al-Mustafid. Karya tersebut memperlihatkan bahwa ulama Nusantara memiliki kemampuan untuk mengembangkan ilmu tafsir dan menyampaikan pemahaman Al-Qur’an kepada masyarakat setempat.

Saya juga melihat bahwa perkembangan tafsir di setiap negara memiliki ciri khas masing-masing. Hal ini dipengaruhi oleh perbedaan bahasa, budaya, dan kondisi masyarakat. Menurut saya, perbedaan tersebut justru memperlihatkan bahwa tradisi penafsiran Al-Qur’an di Nusantara memiliki kekayaan yang patut dipelajari.

Artikel ini juga memberikan pelajaran bahwa mahasiswa Ilmu Al-Qur’an dan Tafsir sebaiknya tidak hanya mempelajari kitab-kitab tafsir dari Timur Tengah. Karya-karya tafsir ulama Nusantara juga penting untuk dipahami karena menjadi bagian dari sejarah perkembangan ilmu Al-Qur’an di kawasan Asia Tenggara.

G. Kesimpulan

Berdasarkan isi artikel yang telah dibahas, dapat disimpulkan bahwa perkembangan tafsir Al-Qur’an di Nusantara merupakan bagian penting dari sejarah keilmuan Islam. Perkembangannya berlangsung melalui kegiatan pengajaran dan penulisan karya tafsir yang dilakukan oleh para ulama di berbagai wilayah.

Indonesia, Malaysia, Thailand, Singapura, dan Brunei Darussalam memiliki perjalanan perkembangan tafsir dengan karakteristik masing-masing. Para ulama di wilayah tersebut turut memberikan kontribusi dalam menyebarkan dan mengembangkan pemahaman terhadap Al-Qur’an.

Secara keseluruhan, artikel karya Hasani Ahmad Said ini memberikan wawasan mengenai sejarah dan kekayaan tradisi tafsir di Nusantara. Oleh karena itu, kajian mengenai tafsir Nusantara perlu terus dikembangkan agar karya dan pemikiran para ulama terdahulu dapat dikenal oleh generasi sekarang.